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　　书法有狭义与广义之分,不能混淆。在1800多年后的今天,草书蓬勃发展,书法也早已成为一种艺术专业。在教育部学科分类中,就有从属于艺术学的书法学,有一百多所高等院校都设置了书法学本科专业,还有专门从事书学研究的硕士、博士。显然,作为通过汉字书写创造艺术形象、表现书家思想感情的书法,已经不再是实用工具,而是一种专门的艺术形式。

　　然而,有些人却依然不愿意承认当今书法的艺术属性,甚至将书法等同于文字书写,认为书法的“纯艺术”化就会剥离其文化元素,攻击那些勇于艺术探索的书法家是受到了西方美学思想的蛊惑。

　　为何会出现这种情况呢?其主要原因之一,就是对“书法”的概念混淆不清。混淆便造成了混乱。其实“书法”有狭义与广义之分。

　　狭义的“书法”就是汉字书写的一般方法,包括执笔、运笔、结字、布局等,它专指文字书写的某些必备技能。古代“认”“念”“写”的蒙学,以及现在的青少年(或老年)书法培训,就是在书法基础层面上进行狭义的“书法”普及教育,它是以实用为目的,让学习者能够掌握汉字书写(特别是用毛笔)的一般规律,正确、熟练地书写汉字。若是执着于这种狭义的书法,那么书法就是写字,是数千年传统文化的传承。这显然成为了许多人的心理定势。

　　然而,古今绝大多数书法家和书论所讲的“书”和“书法”都是指广义的“书法”,它是指通过汉字的艺术书写(创作),创造出具有风格特征的书法形象,表现书家思想感情的艺术形式。显然,广义的书法是书法的更高层次,是在普及基础上的提高,是从写字到艺术创作的“蝶化”和质变,是古今书法家之所以能够成为名家、书法之所以能够成为艺术的根本所在。总之,它是高于书写技艺之上的“道”。所以,书法又称之为“书道”。遗憾的是,一些人未能认识到或无视这一点,他们把自己的视野和学识定势局限在狭义的书法之上,大谈什么书法即写字、不要写错字、不能剥离书法的文化内涵,书法不能“纯艺术”化,强调“无意于佳乃佳”,如此等等。结果,这就构成书坛上一场“技”与“道”的不同层面上的对话,犹如“鸡同鸭讲”。

　　其实，艺术性就是书法的根本属性。有艺术,也有伪艺术。一切艺术都是艺术家情感的表现,否则就是伪艺术。艺术是一种有思想、有情感的特殊创造,而伪艺术则不具备这些要素。如果书法只是写字,并没有表现出书写者的情感,那么就不是艺术。一些反驳者经常以古代书法家的文稿、书札中的佳作为例,质问:为什么这些日常书写却仍然是艺术佳作?这些不就是“无意于佳乃佳”的证明吗?

　　其实,王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《黄州寒食诗帖》等,这些日常书写的草稿,正是因为其中有情感的精彩表现,书与文交相辉映,所以它才是艺术品。不过,这不等于说人们的日常书写都会有情感表现。需要特别指出的是:艺术情感不是现实生活中人的喜怒哀乐等生理和情绪意义上的情感;对于书法而言,它也不是作品文字内容所表达的情感(例如爱与恨),它是一种审美情感。

　　这种审美情感不是一般人的文字书写所能具有的,而是只有那些接受过书法训练,熟练掌握艺术技巧后的书家才能创造出来的。不仅如此,古代日常书写中的书法佳作,其实是建立在书家海量的日常书写状态之上的,它们是从无数平庸书写中“筛选”出来的。

　　那么,书法的审美情感究竟是怎么产生的呢?无论是自觉有意的艺术创作,还是“无意于佳乃佳”的日常书写,或者实用功能大于审美的作品,其审美情感都是分别来自两个方面:

　　一是从书法家方面说,审美情感来自对书法形象的创造性的表现,即它有“神采”,气韵生动;它有“形质”,点画线条、结字造型有质感、有节奏感和有生命的意味。

　　二是从观赏者方面说,审美情感来源于对书法形象的审美感受,即可以从欣赏中产生或雄浑,或刚劲,或奔放,或老辣,或秀丽,或古雅,或妍媚,或稚拙,如此等等的审美感受,从而感觉到身心愉悦。

　　从上述可见,书法审美情感的表现与实用无关,甚至与书写的文字内容也没有必然联系,它只属于艺术。正因为如此,于右任随手写下“不可随处小便”的便条,才会被人欣赏,并割裱成为书法作品。

　　阐述基本正确。作者说的侠义的书法就是毛笔字！广义的书法基本上说明白了，但是没有提炼出要点是一点遗憾！ 目前尚未见到业内都认可的书法的定义。理论工作者还要努力！书法的定义不清楚，必然带来很多混乱！ 书法肯定是艺术，这是毋庸置疑的！

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